Балахнин Ю.В. Государственная национальная политика Российской Федерации: состояние, тенденции, перспективы.

Березкин Ю.Е. Мифология как источник для изучения древних демографических и культурных процессов в Евразии (индо-тихоокеанский и континентальный комплексы мотивов).

Гохман И.И. Формирование антропологического состава населения Евразии в свете антропологии младенцев из верхнепалеолитической стоянки Мальта.

Тишков В.А. «Евразия» как метафора и о миссии российской нации.

Черкесова Н.С., Резван Е.А., Макаров В.В. «Лица России» (презентация проекта).

Чистов Ю.К. Экспозиции этнографических музеев сегодня: международный опыт и основные тенденции развития.

Borofsky R. Current dynamics in american anthropology.

Suny R.G. Why we hate you: the passions of national identity and ethnic violence.

Айтказина З.Н. Этнорегиональные особенности демографического поведения городского населения Казахстана (вторая половина XX – начало XXI вв.).

Алиева В.Р., Назаров Р.Р., Юнусова Д.М. Этносоциальные и этнокультурные процессы в полиэтническом обществе: пример Узбекистана.

Антонов И.В. Кыпчаки в Волго-Уральском регионе в XIII–XIV вв.

Банников К.Л. Люди плато Укок: о жизни номадов эпохи перемен.

Галстян М.В. Трудовая миграция женщин из Республики Армения в постсоветский период.

Голант Н.Г. Функционирование языков этнических меньшинств в румынском Банате в начале XXI в.

Гужвенко Ю.Н. Восточный Казахстан: динамика этносоциального профиля.

Ермишина А.В. Русские в полиэтническом пространстве России (историко-этнологический аспект).

Есимова А.Б. Репродуктивное поведение женщин Казахстана (анализ по этническим группам).

Калиева К.С. Идентичность и язык в переписи населения Казахстана 1999 г.

Кандауров С.П. Религиозная вера как фактор межэтнических отношений (по материалам региональных социологических исследований).

Киньябаева Г.А. Биосоциальная адаптация этноса в условиях смены системы жизнеобеспечения (на примере башкир XIX в.).

Корниенко В.И. Вариативность развития этнических общностей на современном пространстве Евразии.

Краснобаева Н.Л. Уровень грамотности населения Казахстана в первой четверти XX в. (по материалам переписей населения).

Морозова С.С. Языковой аспект в этнической структуре населения Казахстана (по материалам переписи населения 1999 г.).

Никитина В.В. Удмуртский этнос в процессе глобализации.

Пислегин Н.В. Проявления религиозного синкретизма удмуртов начала XIX в.

Пренко Л.И., Цатуров В.Н. Организация системы образования детей-иммигрантов во Франции.

Ракачев В.Н. Особенности демографических процессов на Кубани в XX веке: этнический аспект.

Ризаханова М.Ш. Некоторые вопросы стабильности современной семьи лезгин.

Рогожина Н.К. Советский народ как феномен культуры.

Родионов М.А. Социум и предметный мир в традиционных обществах Азии.

Саргсян Г.Г. Этносоциальный облик Республики Армения по переписи населения 2001 г.

Солдаткин А.П. Генезис властной элиты Мордвы.

Сотниченко А.А. Экономические пути решения курдской проблемы в Турции: курдский туристический бизнес.

Султанмуратов И.З. Студенты в межэтнических отношениях (на основе данных исследования).

Тарасова Е.В. Оралманы в Восточном Казахстане: проблема этносоциальной интеграции.

Тузбеков А.И. Башкиры Оренбургской и Челябинской областей: проблема сохранения этничности в многонациональном сообществе.

Уалиева С.К. Этнические особенности и взаимовлияние семейно-брачных установок населения Восточного Казахстана.

Уразова А.И. Урбанизация Южного Урала в последней трети XIX в.: этнический и социальный аспекты.

Файзуллина З.Д. Этнокультурные взаимодействия населения Уральского региона в домонгольский период по данным нумизматики.

Фролова Е.В. Особенности этнокультурного развития малых этнических групп в полиэтничном городе.

Хабибуллин И.З. Традиционная башкирская борьба (куреш).

Хуснутдинова Л.Г. Национально-культурные объединения как форма и инструмент интеграции диаспор в полиэтническом обществе.

Цивьян Т.В. (Само)название как инструмент объединения и разъединения: случай Балкан.

Четырова Л.Б. Языковая лояльность как способ этнической самоидентификации.

Бойко В.С. Азиатские лики российского Алтая: восточные диаспоры как фактор формирования региональной идентичности.

Винер Б.Е. Квазиэтничность как один из путей конструирования этнической идентичности.

Вяткин А.Р. Проблемы сохранения национальной идентичности при тоталитарных режимах: опыт крымских татар в 1920–1940-х гг.

Гебекова А.Б., Ханмагомедов Х.Л. Язык как фактор этнической идентичности теркемейских азербайджанцев Республики Дагестан.

Калинина А.Ю. Феномен этнической идентичности в процессе национально-освободительного движения в китайской Центральной Азии.

Космарская Н.П. Русские постсоветских стран – «диаспора» или «автохтоны»?

Куповецкий М.С. Советская еврейская этническая идентичность и основные факторы ее кризиса в постсоветской России.

Ларина Е.И. Этническая и религиозная самоидентификация у казахов в современной России.

Космарский А.А. Лингвистическая идентичность русскоязычного студенчества Ташкента.

Маховская И.С. Этническая идентичность белорусского студенчества.

Носенко Е.Э. Российские евреи: изменения этнической самоидентификации в современной России.

Островский А.Б. Этноконфессиональная идентичность (эмпирическое изучение).

Родин А.Н. Консолидация двух субэтнических групп армян в едином этнокультурном движении Астрахани рубежа XX–XXI вв. (к открытию года России в Армении).

Татарко А.Н., Лебедева Н.М., Козлова М.А., Выскочил А.А. Роль модернизации образа жизни в трансформации ценностно-мотивационной сферы и этнической идентичности.

Фирсов Е.Ю. Политическая диаспора vs. диаспорная политика: цыгане и армяне в российской провинции.

Шармашкеева Н.Ж. Формирование китайской диаспоры в Бурятии.

Шахназарян Н.Р. Социальные, территориальные, культурные и гендерные границы этнической идентичности: хемшилы – «враги народа»?

Davydova O. Transnational Russian Finnishness.

Anderson D.G. Aboriginal rights in a circumpolar perspective.

Kaurinkoski K. From Ukraine to Greece: perceptions of Greece, greekness and identities among «returning» ethnic Greeks and Ukrainians.

Абрамова М.А. Комплексный подход в исследовании этнического самосознания.

Волжанина Е.А. Динамика и структура межнациональных семей ненцев Ямало-Ненецкого автономного округа во второй половине XX в.

Давыдов А.Н., Кокорин М.В., Михайлова Г.В. Этносоциологические и конфликтологические аспекты изучения ненцев острова Колгуев.

Донцова М.В., Нгуен Тханг Хоай, Петров В.Н. Общины трудовых мигрантов из Вьетнама в России: методические подходы к исследованию ментальных характеристик.

Зверев В.А. Русский демографический календарь в Сибири на рубеже XIX–XX вв.: первые итоги и задачи дальнейшего исследования.

Зенько М.А. К проблеме рода, фратрии и племени у сибирских лесных ненцев.

Квашнин Ю.Н. К вопросу о влиянии коми-ижемцев на культуру ненцев и хантов в низовьях Оби.

Миссонова Л.И. Идентификация уйльта Сахалина: взаимосвязь истории и современности вопроса.

Майничева А.Ю. Роль адаптационного потенциала культуры этноса в процессах трансформации традиций.

Мокшин М.А. Коренные малочисленные народы в ситуации правового плюрализма (на примере Сибири).

Нам И.В. Национальный вопрос в политике временных правительств на востоке страны в годы революции и гражданской войны.

Пак О.В. Фактор идентичности в артикуляции жизненных планов, ценностных ориентаций и миграционных настроений молодежи Республики Алтай.

Пивнева Е.А. «Поселковые» манси: к проблеме социальной дифференциации и современного образа жизни коренных народов Севера.

Попков Ю.В. Сходство базисных евразийских ценностей народов Сибири как основа целостности ее этносферы.

Попкова Т.В. Роль кооперации в развитии малочисленных народов Севера.

Рудникова Е.В. Народы юга Дальнего Востока России: к проблеме досоветской идентичности.

Ткаченко И.Д. О якутско-хакасских этнокультурных связях (на материале снаряжения верхового коня).

Топорков В.А. Теоретико-методологические вопросы исследования этнической идентичности.

Тураев В.А. Этнические аспекты социальной стратификации общества (на примере дальневосточных эвенков).

Удалова И.В. Метисация как фактор этнической и цивилизационной идентичности (на примере народностей севера Югры).

Четырова Л.Б. Языковая лояльность как способ этнической самоидентификации.

Юраков А.В. Типы социальных ориентаций в полиэтничном обществе (по материалам этносоциологического исследования в Хакасии).

Fry D.P. Restraint ant dominance in rough-and-tumble play, dispute resolving contests, and aggression: speculations on evolutionary function.

Алиева В.Р., Назаров Р.Р., Юнусова Д.М. Роль внешней медиации в разрешении конфликтов.

Абдулкаримов С.А. От игры к агрессии полшага.

Барцыц М.М. Культура мира и ненасилия в абхазской традиции.

Буркова В.Н. Агрессивное и постконфликтное поведение у детей в кросскультурной перспективе (на примере русских и армян).

Бутовская М.Л. Физиологические механизмы примирения у человека.

Громов Д.В. Молодежь: межгрупповая вражда.

Джандосова З.А. Примирение в афганской политической традиции (первая четверть XIX в.).

Камара И. Особенности адаптации африканских студентов в России.

Марутян А.Т. «Свои» как «чужие»: конфликты в моноэтнических обществах.

Самушкина Е.В., Тюменин А.И. Этнические стереотипы в контексте стратегии толерантности и интолерантности (по материалам опросов в молодежной среде Хакасии и Алтая).

Тименчик В.М. Статус и поведение подростков в конфликтной ситуации (на примере школьников Москвы).

Худяков Ю.С. Оружие и снаряжение воинов в процессах этнокультурного взаимодействия русских, тюркских и монгольских народов Южной Сибири и Центральной Азии в XVII в.

Абрамян Л.А. Смех в творении и творение смеха: демиург-карнавальный шут-современный карикатурист.

Акопян Ю.Г. Строение смешного.

Артёмова Ю.А. Некоторые психологические аспекты отношений подшучивания.

Архипова А.С. Анекдот и кино: формирование шутки под влиянием аудио- и видеотекста.

Бактыбаева А.Т. Суфийский смех в казахской литературе.

Басангова Т.Г. (Борджанова) Прозвищный фольклор калмыков.

Березкин Ю.Е. Генезис североамериканского трикстера.

Березницкий С.В. Смех как способ решения современных проблем в культуре дальневосточных этносов.

Бернштам Т.А. «Смех» и «плач» в обрядовой культуре русских крестьян.

Васильева Д.О. Чужеземцы или земляки: разные народности в иранском комическом театре.

Вельмезова Е.В. Между пословицей и анекдотом: «новые пословицы» в русском и чешском фольклоре.

Воробьев Д.В. Смех как выражение принадлежности к культуре.

Дорфман В.В., Бутовская М.Л. Возрастные и гендерные различия в представлениях о смешном и грустном у детей (по материалам рисуночных тестов).

Козинцев А.Г. Десемантизация как главная черта юмора и ее эволюционный смысл.

Красиков М.М. Смеховой мир современного украинского студенчества.

Мазалова Н.Е. Смех в магических практиках русского колдуна.

Рабинович Е.Г. Служанка Ямба.

Рог Е.Ю. Творчество Даниила Хармса в свете этологической концепции смеха.

Родионов М.А. Смеховые эффекты в деловой переписке султанов Сейуна.

Родионова Е.М. Межэтнический «юмор» в армянской летописи XVII в.

Романова И.Н. Политическая частушка в тоталитарном обществе.

Ромодин А.В. Смех в творчестве и поведении народных музыкантов.

Станюкович М.В. Доминантный мужской смех в филиппинском женском эпосе.

Хасан Б.И., Щербаков Н.Н. Смеховые проявления как индикатор нормального развития в раннем онтогенезе.

Хашба Р.А. Свадебный и поминальный ритуальный смех у абхазов.

Христофорова О.Б. Мотив «насмешки» в русской несказочной прозе.

Шахнович М.М. Пошехонцы, или горе уму.

Щербаков Н.Н. Специфика детского анекдота.

Алиева В.Р., Назаров Р.Р., Юнусова Д.М. Этнокультурные взаимодействия в Ферганской долине.

Банкова И.Д. Двуязычие в этнокультурном облике гагаузов.

Биттирова Т.Ш. Зарождение и развитие духовной литературы у тюрков Северного Кавказа.

Главчева А.Г. Антропология неправительственных организаций. Элементы формирования гражданского общества в постсоветской Гагаузии.

Губогло М.Н. Культ волка в евразийском пространстве. Эксклюзивы и универсалии в этногенезе гагаузов.

Даутова С.С. Взаимодействие и взаимопроникновение этнокультурных элементов в обрядах жизненного цикла казахов и уйгуров.

Екеева Н.М., Екеев Н.В. Коренные этносы Республики Алтай: проблемы идентичности и этнокультурного взаимодействия.

Захарченко Г.Н. Эволюция похоронного обрядового комплекса болгар Южной Бессарабии.

Идрисов Э.Ш. К этнокультурному развитию ногайцев-карагашей (история и современность).

Исхаков М.М. Этнокультурные взаимоотношения согдийцев и древних тюрков по данным согдийской надписи 583–589 гг. из Монголии.

Квилинкова Е.Н. Календарная обрядность в системе жизнедеятельности и фольклоре гагаузов.

Кубадиева Н.А. Развитие жанровых форм литературы в иноэтничной среде (тюрки Северного Кавказа в условиях турецкой диаспоры).

Никогло Д.Е. Пища в контексте жизнедеятельности и идентичности гагаузов.

Остапенко Л.В. Социально-экономические позиции гагаузов накануне реформ и проблемы адаптации к условиям рыночной экономики (конец XX в.).

Пашалы П.М. Социально-экономические и государственно-правовые основы этнополитического развития гагаузов в постсоветском периоде.

Покровская Л.А. О гагаузских фамилиях с историческим компонентом -угло.

Радова О.К. (Каранастас) Реквизиты этнодемографического развития гагаузов Бессарабии в XVIII–XIX вв.

Смирнова С.К. Этнокультурные взаимодействия в региональном контексте.

Сорочяну Е.С. Терминология гагаузской календарной обрядности.

Субботина И.А. Между Россией и Турцией: миграционные ориентации гагаузов.

Чимпоеш Л.С. Исследование гагаузского фольклора: проблемы и перспективы.

Антонова Е.П. Мойщики машин: уличная субкультура в большом городе.

Бижанова М.Р. Башкиро-казахское этнокультурное взаимодействие в XVIII в.

Валеев А.В. Вьетнамцы в республике Башкортостан.

Васина Е.Н. Торговцы на рынке под открытым небом: практика закупки товара как аспект профессии продавца.

Габдрахманова Г.Ф. Идентичность и этническая солидарность в условиях репатриации: опыт исследования крымских татар.

Гончарова Т.А. Этнические гетеростереотипы в контексте межэтнического взаимодействия (на материалах по Нижнему Притомью).

Губанов И.Б., Иванова-Бучатская Ю.В. Хенгист и Хорса: этнографические данные и исторические сведения.

Егоров С.Б. Проблемы и особенности современной полевой этнографии на Северо-Западе Европейской России.

Еремеева Н.А. Китайская диаспора на Дальнем Востоке: российско-китайские браки.

Казурова Е.В. Этнография профессионального сообщества: внутренний мир менеджеров по продажам.

Кандауров С.П. Религиозная вера как фактор межэтнических отношений (по материалам региональных социологических исследований).

Касимова Д.Г. Своеобразие этнокультурного облика чепецких татар как отражение межэтнического взаимодействия.

Квашнина В.В. Влияние национальных традиций и территории проживания на выбор цветовой гаммы одежды российских корейцев.

Кобзев А.В. Конфессиональный фактор в отношениях мусульман Симбирской губернии с православными христианами во второй половине XIX – начале XX вв.

Комзалов А.И. Общерегиональные особенности устройства жилищ у славянского населения Южного Урала.

Коростелев А.Д. Локальные особенности этнокультурных взаимодействий в Урало-Поволжском регионе.

Кулешов Д.Н. Тюрко-мусульманский мир СНГ: миграции и временные сообщества.

Макаров Л.Д. Михайловский могильник как источник по этноконфессиональной истории второй половины XVIII – начала XIX вв.

Муллагулов М.Г. К вопросу об адаптации русского населения к природным условиям Южного Урала.

Никитина Г.А. Удмурты за пределами Удмуртии: уровни идентичности.

Роднов М.И. Земские переписи – источник по изучению этнокультурного взаимодействия.

Романов П.В. Современное состояние социально-антропологических исследований организаций в России.

Рычкова Н.В. Этнические особенности мотивационных факторов персонала фирм.

Сафин Ф.Г. Обострение языковой проблемы в Башкортостане.

Соболь Л.С. Проблема взаимодействия этносов в региональных исследованиях (Южный Урал).

Сулейманова Д.Н. Этнокультурное взаимодействие в интерьере традиционного татарского дома.

Суслова С.В. Сравнительно-типологический анализ традиционной одежды волго-уральских и крымских татар.

Таймасов Л.А. Нерусские православные монастыри Казанской епархии во второй половине XIX – начале XX вв.: этническая консолидация или конфессиональная унификация.

Трушкова И.Ю. Некоторые параллели в традиционных культурах Поморья и Скандинавии.

Уразманова Р.К. Общее и особенное в современной семейно-бытовой обрядности крымских и поволжских татар.

Халиков Н.А. Традиционное хозяйство и материальная культура народов Среднего Поволжья: межэтническое взаимодействие.

Шараева Т.И. Локальные особенности у дербетов Калмыкии.

Щербаков А.С. Мордовское население Башкирского Приуралья: локальные особенности субэтнической самоидентификации.

Шрадер Т.А. Скандинавские колонисты в России (XIX в.).

Ягафова Е.А. Исламизация чувашей в Урало-Поволжье в XVIII–XX вв.

Якупов Р.И. Локальные общности как объект этнологического анализа.

Ярская-Смирнова Е.Р. Концепция «внутреннего знания» в антропологических исследованиях профессий.

Яхонтов В.В. К истории формирования традиционных сельских поселений народов Поволжья и Урала.

Дынин В.И. Локальные особенности традиционно-бытовой культуры южнорусского населения Воронежского края XIX–XX вв.

Иванова А.А. Фольклорно-речевые формы этнокультурной идентификации: к проблеме этнодиалектов.

Кожолянко Я.И. Сохранение традиционной русской культуры в конце XX в. в Канаде выходцами из России.

Матлин М.Г. Современный свадебный обряд на территории Ульяновской области: «поиски пропавшего животного».

Морозов И.А. Русские этнодиалекты: проблемы дефиниции, классификации, описания.

Новак В.С. Локальное, региональное, общенациональное в календарно-обрядовом фольклоре Гомельщины.

Пригарин А.А. Липоване в историко-этнографической структуре русского народа.

Чередникова М.П. Локальные варианты весенних обрядовых похорон на территории Ульяновского Присурья.

Чернышов С.В. Вариативность культуры Брянщины.

Shiro Sasaki Inter-ethnic relation between the peoples in Sakhalin in the XIXth century.

Krieger C. Culture change: influencing Mi'kmaq religion and society.

Аргудяева Ю.В. Взаимовлияние культур русских и коренных народов юга Дальнего Востока.

Бадмаева Л.В. Некоторые аспекты межнационально-консолидационных процессов в Бурятии.

Балдано М.Н., Митупов К.Б.-М. Русско-бурятские контакты в исторической ретроспективе: характер коммуникационных стратегий.

Березницкий С.В. Этнокультурное взаимодействие народов Дальнего Востока в контексте духовной культуры.

Бураева О.В. Межкультурное взаимодействие этносов Байкальского региона.

Дугарова Р.Д. «Что же будет с Родиной и с нами?» – молодые буряты отвечают на вопрос: «Легко ли быть нерусским в России?».

Кальмина Л.В. Евреи в Забайкалье в иноязычном окружении: идеальная модель?

Мельникова Т.В. К вопросу о костюме должностных лиц у нанайцев.

Нанзатов Б.З. Урульгинская дума: взаимодействие в полиэтничной среде.

Решетникова А.П. Евразийские мифологические параллели образа животного-первопредка.

Рыбаков Н.М. «Небесный корабль света» (Барбаковы горы, Хакасия): к вопросу о символике манихейской доктрины.

Абсалямова Ю.А. Родоплеменной состав башкир Восточного Оренбуржья.

Аксянова Г.А. О динамическом соотношении между этнонимом и генофондом группы.

Алимбай Н. Шежире (генеалогия) как принцип социальных отношений у казахов-кочевников.

Бакиева Г.Т. Тугумы у татар озера Большой Уват.

Иванов К.Ю. О сводном каталоге метрических книг старообрядцев Сибири и Дальнего Востока.

Илюшин А.М. О времени появления этнической группы кыпчаков и их генезисе на территории Кузнецкой котловины.

Корусенко С.Н. Генеалогический метод в этноисторических исследованиях.

Кучинский М.Г. Писцовые, переписные и ревизские книги как источник по истории этнических процессов в регионах России (на примере переписей Кольского уезда XVII–XVIII вв.).

Орлова И.В. К вопросу о внутрисемейных отношениях русских крестьян Западной Сибири в связи с хозяйственным годом.

Повод Н.А. Материалы церковного учета населения как источник по этнической истории зауральских коми-ижемцев (XIX – начало XX вв.).

Томилов Н.А. Этническая история как научное направление.

Тугутов А.И. Антропонимы и этнонимы генеалогии «Сокровенного сказания монголов».

Тычинских З.А. Численность и расселение сибирских служилых татар в XVII–XIX вв.

Артёмова О.Ю. Терминология родства кестымских татар и некоторые проблемы интерпретации классифицирующих номенклатур родства.

Балашова Т.Т., Туркина Т.Г. Принцип родства в системе власти традиционных социумов южной Нигерии.

Бгажноков Б.Х., Берзегова С.Л. О внутренней форме адыгских терминов родства.

Бурыкин А.А. Система терминов родства чаплинских эскимосов.

Грот Л.П. Генеалогия как источник информации о древнерусском институте княжеской власти.

Дзибель Г.В. К уточнению общей типологии систем терминов родства: формально-лингвистический аспект.

Екеев Н.В. Традиционная алтайская система родства «карындаш»: от прошлого к настоящему.

Калюта А.В. Терминология родства современных индейцев науа в сравнении с номенклатурой родства в классическом науатле.

Попов В.А. Родство как принцип организации неотрадиционных социальных институтов.

Рассудова Р.Я. Значение отношений родства в земледельческих оазисах Средней Азии (XIX–XX вв.).

Рыкин П.О. О семантике термина aqa в среднемонгольском языке.

Скрынникова Т.Д. Матрилинейный счет родства и средневековая монгольская идентичность.

Соловьев В.В. Патронимия и семейно-родственные группы у коми.

Тадина Н.А. Алтайское «баркы»: от обычая авункулата до термина родства.

Третьякова М.П. Соотношение территориальных и родственных групп у полинезийцев.

Чураков В.С. О недостатках в изучении удмуртской родовой системы.

Албогачиева М.С. Архаичный головной убор ингушки курхарс.

Алиева В.Р., Назаров Р.Р., Юнусова Дж.М. Трансформации узбекского национального костюма в XX в.

Байриева А. Эволюция традиционного свадебного костюма туркменок-теке.

Банкова Е.С. Женский праздничный костюм болгар Молдавии.

Богордаева А.А. Особенности формирования традиционного костюма обских угров.

Бережнова М.Л. Русский народный костюм сегодня: существует ли он?

Бодрова А.Ш. Художественно-технологические традиции в костюме эвенков западной группы (кетско-сымских и нарымских).

Винникова М.Н. След скифской культуры в традиционном костюме белорусов.

Давлетшина А.Р. Семантика элементов женской одежды у народов Урало-Поволжья в свете археологических данных.

Давлетшина З.М. Общее и особенное в украшении головных уборов у башкир и татар северо-западных и центральных районов Башкортостана.

Ефимкина Н.А. Созерцая картины Райшева.

Жабрева А.Э. Особенности блока публикаций по вопросам изучения костюмов народов Евразии и способы поиска информации.

Иванова Е.В. Одежда тайских народов Восточной и Юго-Восточной Азии в коллекциях МАЭ.

Калашникова Н.М. Семиотика костюма.

Космина О.Ю. Роль иноэтничных текстильных изделий в формировании костюма украинцев конца XIX – начала XX вв.

Кубанова Т.А. Свадебный халат сикэ как пример мифотворчества нанайских мастеров.

Лаврентьева Л.С. Одежда казанских татар в собраниях МАЭ.

Кутенков П.И. Метод знако-символических рядов в изучении женской народной одежды (на примере полевых исследований).

Лупачева Н. Македонский костюм как зеркало бурной истории.

Мухина З.З., Пивоварова Л.Н. Понева в традиционной женской одежде Белгородчины.

Новик А.А. Традиционный албанский костюм в прошлом и настоящем (по материалам экспедиций 1992–2004 гг.).

Окладникова Е.А. Текстиль в риторике тела у индейцев Калифорнии (по материалам МАЭ РАН).

Орфинская О.В. Исследование и реконструкция одежды из погребения княжны Евдокии Старицкой (1560–1570 гг.).

Петров И.Г. Символы невесты и их отражение в традиционном костюме чувашей Урало-Поволжского региона.

Сластникова Л.А. Плечевая одежда крымских татар, караимов и крымчаков конца XIX – начала XX вв. в собрании РЭМ.

Суслова С.В. Вопросы генезиса традиционных костюмных комплексов волго-уральских татар: Заказанская зона Центрального этнокультурного ареала.

Толкачева С.П. Традиционный костюм цуканов Воронежской губ. кон. XIX – нач. XX вв. (по материалам полевых исследований).

Туркина О.А. Русский костюм волжан как пример этновзаимовлияния в материальной культуре.

Шульга З.М. Современная украинская свадебная одежда.

Щерыля Л.А. Орнаментика буковинской вышивки.

Bichler P. The Hallstatt-textiles in the context of indo-european development of the textile culture.

Boralevi A. Dalmatian aprons – dalmatinske pregaie.

Buddeberg M. Origin and development of carpet weaving in Tibet.

Froschauer H. Late antique textiles in the departement of papyri in the Austrian National Library.

Hoffmeister P. A view at the origin of turkmen carpet design. The red thread.

Isaacson R. Central Asian doors rugs.

Эми Имахори Традиционные вышивки в современном Узбекистане.

Абушенко Н.А. Техника плетения «sprang» и бессколочные кружева в России.

Альбедиль М.Ф. Символика нити в традиционной индийской культуре.

Андреева Ж.В., Гарковик А.В., Царева Е.Г., Яншина О.В. Древнейший текстиль в памятниках археологии юга Дальнего Востока России.

Аржанцева И.А., Орфинская О.В. Археологический текстиль Северного Кавказа VIII–IX вв.

Базеян К.Р. Армянское золотное шитье.

Буреева Ф.М. Орнаментированные полотенца тарских татар.

Береснева Л.Г. Войлочные ковры и изделия из войлока Казахстана и Киргизии в собраниях ГМВ.

Вишневская И.И. Иранские ткани в коллекциях Оружейной палаты.

Габриэль Г.Н. Традиции европейской и русской художественной культуры в санкт-петербургской шпалере XX–XXI вв.

Гавриленко Л.С., Григорьева И.А. Красители шерстяного чепрака из 5-го Пазырыкского кургана.

Гарковик А.В. Древний текстиль из Приморья (по материалам археологической керамики).

Глушкова Т.Н. Культурное взаимодействие и эволюция ткацкой технологии в Западной Сибири со 2-го тысячелетия до н.э. до XIX в.

Дубова Н.А., Царева Е.Г. Текстиль Гонура в контексте Бактрийско-Маргианского археологического комплекса.

Дудкина С.А. Ткань в погребальном обряде чулымских тюрок.

Ермакова Е.С. Шедевры крупной декоративной вышивки (сюзани) в собрании Государственного музея Востока, Москва.

Желтова В.Л. Реконструкция уникальной шахрисябской вышивки из собрания РЭМ.

Зимина Т.А. Технология производства поневных тканей Рязанского края.

Исаева Т.И. Техника плетения «sprang» – границы возможного.

Кадырова Г.А. Декоративно-художественное оформление одежды кряшен Волго-Уральского региона.

Каюмов Р., Мухитдинов Х.Ю. Ткани на настенных росписях Афрасиаба.

Комарова С.В. О некоторых локальных особенностях восточно-славянской школы узорного ткачества (на примере территории Каргополья).

Краевская Н.М., Самарина И.В. Ткачество и фольклор. Картина мира глазами белых тхаев.

Краснодембская Н.Г. Традиции плетения у сингалов (о подходах к теме и содержании коллекций МАЭ).

Лобачевская О.А. Ручники с «трапками» с Полесья: семантика обрядового атрибута и технологии.

Лысенко О.В. Архаичные технологии текстиля: техника плетения «sprang» в этнокультурной традиции XIX–XX вв.

Магомедханов М.М. Дагестанское ковроткачество: возрожденная традиция.

Майкова Н.В. Японские циновки в собрании МАЭ.

Мамарахимова Б. Текстиль и традиционный костюм раннесредневекового Согда.

Мухитдинов Х.Ю., Фахридинов Ф. Ткани эпохи Тимуридов.

Панкова С.В. Композитная юбка из могильника Оглахты в Южной Сибири.

Померанцева Л.А. Узорное поясное ткачество народов Восточной Европы.

Постолаки Е. Молдавский традиционный текстиль – история и современность.

Прищепова В.А. Фотографические материалы 1870–1872 гг. по производству хлопка и шелка («Туркестанский альбом») из собрания МАЭ РАН.

Ратникова А.В. Текстильные техники и ювелирные украшения (по материалам коллекций РАН).

Свиридов А.А. Ткани и плетеные изделия в первых японских коллекциях МАЭ РАН.

Симакова И.Л. Надежда Павловна Гринкова (к 110-летию со дня рождения).

Синицына Н.П. Проблемы исследования и реставрации археологического текстиля из некрополя Вознесенского монастыря.

Соболева Е.С. Текстиль в традиционной культуре народов Тимора.

Станюкович М.В. Символическое значение тканей и компонентов бетельной жвачки у ифугао, Филиппины.

Суслова И.В. Коллекция корейского ткачества в МАЭ РАН.

Успенская Е.Н. Индийская набойка и каламкари в коллекциях МАЭ РАН.

Царев Н.В. Сравнительный анализ тканей из «царских» курганов Аржан-1, -2.

Царева Е.Г. Килимный чепрак ахеменидского времени из 5-го Пазырыкского кургана.

Янес М.А. Войлоки населения Южной и Юго-Западной Азии в коллекциях МАЭ РАН.

Алиева В.Р., Назаров Р.Р., Юнусова Д.М. Роль бухарско-еврейской диаспоры в истории музыкальной культуры Узбекистана.

Вардумян А.Д. Музыкальное наследие св. Григора Нарекаци.

Добжанская О.Э. Сравнение шаманской музыки нганасан, ненцев, селькупов.

Дорджиева Г.А. «Волшебная флейта»: западно-монгольский цуур.

Дьячкова Н.В. Этномузыкальная специфика карнавалов XXI века.

Ковыршина Ю.И. К вопросу о генезисе эпических напевов Поморья.

Кошелев В.В. «Музыка Кунсткамеры» и проблемы этноинструментоведения.

Кошелев В.В. Скоморошество: проблемы изучения (1854–2005 гг.).

Лебедева А.А. Сигнальные раковины Океании.

Михайлова А.А. О бытовании саратовской гармоники в Поволжье.

Платонов В.Ф. Феномен флейты Пана островов Тонга.

Халкечева Л.Н. К вопросу о карачаево-балкарских ударных музыкальных инструментах.

Хашба М.М. Абхазо-адыгские этномузыкальные параллели.

Бадмаева Г.Ю. Хонх (колокольчик) в буддийской культуре.

Благовещенская Л.Д. Звон, время, церковная служба.

Бондаренко А.Ф. Из истории московских ремесленных династий XVIII в.: колокололитейных дел мастер Данила Матвеев и Емельян Данилов.

Виноградов В.В., Никаноров А.Б. Колокол: объект и фольклорный образ (по материалам Новгородской области).

Владышевская Т.Ф. Особенности звонов в студийских монастырях (било в уставах).

Глушецкий А.А. Информационные тексты и образные фразеологизмы на русских поддужных колокольчиках XIX – начала XX вв.

Гнездилов А.В. Язык колокола, эффективная молитва и современная психотерапевтическая практика.

Горкина А.Н. Особенности возрождения и развития исторических русских звонниц: к проблеме учета и охраны колоколов.

Гуляева Н.П. Античные ударные музыкальные инструменты в коллекции Государственного Эрмитажа.

Гущина В.А. Второй фестиваль колокольного звона на острове Кижи: к вопросу о создании «Кижской школы звонарей».

Давыдов А.Н., Юнин О.Б. Коллекция колоколов в собрании Архангельского государственного музея деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы».

Ермолова Н.В. Колокольчики в оленеводческой традиции эвенков.

Иванкова Н.А. Обрядовая музыка черных шаманов (южное Забайкалье).

Иванов Д.В. Буддийские колокольчики в собраниях МАЭ (история поступления).

Краснодембская Н.Г. Шри Ланка: колокол как «этноразделительный» символ (сингалы и тамилы).

Крайнов-Рытов Л.Л. Опыт классификации и систематизации надписей (текстов) на поддужных (ямщицких) колокольчиках России, сер. XIX – нач. XX вв.

Магницкий О.Н., Пирайнен В.Ю. Реставрация колоколов. История и современность.

Мазурина В.Н. Использование колоколов и колокольного звона в ритуалах непальцев.

Никаноров А.Б. Сведения о колоколах православных храмов Велижского и Невельского уездов Витебской губернии (по рассказам крестьян и архивным документам).

Поветкин В.И. Звончатые предметы, бубенцы и колокольчики в материалах Новгородской археологии.

Солдатова Г.Е. Звенящие фоноинструменты в культуре обских угров.

Старостенков С.А. Колокола в обрядах «звонильной недели» у русских по сообщениям европейских авторов (конец XVI – первая половина XVII вв.).

Тосин С.Г. Национальная специфика музыкальной акустики русских колоколов: к проблеме восстановления традиции колокольного звона в России.

Шатько Е.Г. К истории литья колоколов в Беларуси в XI–XX вв.: от кустарного ремесла к фабричному производству.

Юнина Я.Л. Северные имена колокольного звучания.

Яковлев В.И. Колокольчики в хозяйственной деятельности пастухов Волго-Уралья.

Яковлев Е.В. Концепция создания электронной мультимедийной колоколоведческой библиотеки.

Ярешко А.С. Колокольные звоны в системе храмовых искусств.

Алексеева Л.М. К вопросу о том, как выглядит «тот свет»: новую возможность реконструкции архаических воззрений ряда народов Евразии открывает современная геофизика.

Алексеенко Е.А. К изучению мифологической традиции кетов.

Белов В.А. «Трансвааль парк»: смерть и фитнес.

Березкин Ю.Е. Сибирские мифы о происхождении смерти в глобальной перспективе.

Бесолова Е.Б. О связи осетинских похоронных причитаний с обрядом.

Бичеев Б.А. Свадебный обряд как отражение представлений о смерти.

Богословская И.В. Функции костюма в загробном мире Древнего Египта.

Буксикова О.Б. Танец в погребальных обрядах коренного населения Сибири.

Давлетшин А.И. Представления о смерти в фольклоре народов мира: некоторые незамеченные мифологические мотивы с глобальной дистрибуцией.

Дашибалов Б.Б. Гроб и сруб в погребальном обряде хунну.

Дашиева Н. Бык в мифологических представлениях народов Евразии о душе, болезни и смерти.

Денисова И.М. К вопросу о мифологическом образе мельницы.

Дынин В.И. «Царство лешего»: мифологический мотив попадания в потусторонний мир в русских народных верованиях XIX–XX вв.

Ермакова Т.В. Смерть, рождение и буддийская картина мира (по «Тибетской книге мертвых»).

Кимеев В.М. Погребальные сооружения долины Мрассу в Горной Шории как индикатор процессов культурогенеза.

Конкка А.П. Карельские святочные духи: феномен и мифологические параллели календарной традиции.

Корандей Ф.С. Мифологемы смерти в «Плавании св. Брендана».

Кузнецова И.А. Оценочные суждения в нарративах об умирании.

Мокшин Н.Ф. Трансцендентальный мир в религиозно-мифологических воззрениях мордвы.

Мысько Ю.В. Следы обряда «венчание умершего» у населения Пруто-Днестровского междуречья по археологическим и этнографическим данным.

Николаева Д.А. Мифологические образы жизни и смерти в весенней сказке А.Н. Островского «Снегурочка».

Островский А.Б. Числовой код в похоронно-поминальной обрядности народов Сибири.

Павлинская Л.Р. Миф в погребальном ритуале народов Сибири.

Павлов Е.В. Локус умерших в мифологической картине мира предбайкальских бурят.

Романенко А.С. Унесенная на руках (по мифическому преданию чукчей «Игрушечный народ»).

Скрынникова Т.Д. Представления о душе в традиционной культуре бурят.

Содномпилова М.М. Сакральная топография мира мертвых в представлениях монгольских народов.

Степанова О.Б. Представления селькупов о душе.

Хасанова М.М. Живой в мире мертвых (по материалам тунгусо-маньчжурского фольклора).

Reichl K. From song to text: problems in the textualization of oral epic poetry.

Afable P.O. An ethnopoetic study of the ifugao epic «Bugan nak Panga'iwan».

Revel N. «Silungan Baltapa» a sama kata-kata from Tawi-Tawi (Philippines): the narrative, words and music.

Rosario S.R. Aalim, chanted narrative among ifugaos (Philippines): manhumaldct – the way to renown.

Байдак А.В. Южно-селькупский фольклор в исследованиях зарубежных лингвистов.

Бакаева Э.П. Сторона «ар»в фольклорном тексте у калмыков.

Батьянова Е.П. Бессмертие в фольклоре и традиционных представлениях телеутов.

Болхосоев С.Б. Дух-песня.

Бурнакова Л.Ю. Единство шамана и сказителя в традиционной хакасской культуре.

Васильков Я.В. Древнеиндийский эпический эпитет mahabhaga 'наделенный великой долей'.

Выдрин В.Ф. Охотничьи сказители у народов манден.

Гистер М.А. Сказитель-просветитель: «Русские сказки» В.А. Левшина и былинная традиция.

Гуров Н.В. К истокам «Сказания о Кришне» (скотоводческий эпос дравидоязычных народов Декана).

Завьялова О.Ю. Нормы поведения героев эпических сказаний и сказок манден.

Колосков А.Н. Эпические традиции в сказках В.А. Лёвшина и проблема авторской самоидентификации.

Маретина С.А. Сказители и мифы у андаманцев.

Мациевский И.В. Эпическое в традиционной инструментальной музыке.

Новик Е.С. Имплицитная поэтика фольклорных традиций народов Сибири и Севера.

Оглоблин А.К. Об одной персонажной оппозиции в малайско-индонезийском эпосе.

Петров Н.В. Купец Садко меняет профессию: структура и семантика сюжетно-мотивных единиц в былине.

Решетникова А.П. Прозрачность красавиц в олонхо и образ лебединой девы в фольклорных и ритуальных текстах.

Сергеева Л.П. Значение эпоса в раннесредневековой культуре Западной Европы.

Сокаева Д.В. Осетинская фольклорная интерпретация ритуала принесения в жертву Солнцу коней.

Станюкович М.В. «Сын бетельного ореха и перечного листа»: мотив непорочного зачатия в эпосе и мифологии севера Филиппин.

Тавлай Г.В. Следы близнечного мифа в песнях белорусского Купалья.

Таказов Ф.М. Мифологема «нарт».

Торокова Е.С. К проблеме магической силы слова (на материале фольклора южно-сибирских тюрков).

Харитонова В.И. Шаман – и жрец, и на дуде игрец?

Щетенко А.Я. К эволюции образа Пушана по данным археологии и Ригведы.

Юлдыбаева Г.В. Этиологические мотивы в башкирском героическом эпосе «Урал-Батыр».

Алиева В.Р., Назаров Р.Р., Юнусова Д.М. Образ волка в тюркской мифологии.

Архипова А.С., Козьмин А.В. Логика небылицы: семантическая структура и возможные миры.

Архипова А.С., Козьмин А.В. Сюжет о мачехе и падчерице: сказочная семантика и социальный контекст.

Березкин Ю.Е., Боринская С.А., Коротаев А.В., Напольских В.В. Сравнительный анализ ареального распределения мифологических мотивов и генетических линий.

Вардумян Г., Тохатян К. Представления армян о Свете и Солнце.

Васильев М.И. Праздничные традиции русской народной культуры и современность: проблема взаимоотношений.

Илимбетова А.Ф. Пережитки культа волка в мифологии, обрядах и обычаях башкир.

Кинжалов Р.В. Царь и зверь в евразийской традиции.

Коротаев А.В., Халтурина Д.А. К генезису и диффузии дуалистических космогоний.

Махмудова Э.М., Сефербеков Р.И. К вопросу о критериях классификации мифологических персонажей народов Дагестана.

Надршина Ф.А. Птицы в легендах башкир.

Панюков А.В. Северно-русские заговоры в коми знахарской традиции.

Рудникова Е.В. Космогонический цикл в мифологии народов юга Дальнего Востока России.

Сальманова Л.К. Образ коня в призываниях кут у башкир.

Семенов И.Г. Персонаж горско-еврейской демонологии хюрсек.

Смирнова О.В. Выступление фольклорного ансамбля. Сургутская вечерка. Хороводные, плясовые, игровые песни, припевки.

Уразалеев Р.Ф. Отражение в фольклоре курдакско-саргатских и тарских татар представлений о персонажах низшей мифологии.

Чарина О.И. Мифические образы в русском фольклоре в Якутии.

Абашин С.Н. Население Ферганской долины по данным переписи 1897 г.

Абдулоев Д. О происхождении отдельных слов, относящихся к военному делу, используемых в русском языке.

Алексеев А.К. Персидские исторические источники по этносоциальной истории государства Тимура (1370–1405 гг.).

Батыркаев Т.О. Некоторые этносоциальные особенности бытования Корана у тюркоязычных народов бывшей Российской империи.

Белич И.В., Селезнев А.Г., Яхин Ф.З. Письменные источники по исламизации Сибири.

Васильцов К.С. Фотоиллюстративные материалы и вещевые коллекции И.И. Зарубина (1887–1964 гг.) в собрании МАЭ РАН.

Дашковский П.К., Тишкин А.А. Лошадь в мировоззрении кочевых народов Южной Сибири.

Джандосова З.А. Отражение социальных перемен в свадебном ритуале казахов.

Емельяненко Т.Г. Свадьба в Каракуле: традиции и инновации.

Зотова Н.А. Трудовая миграция из Таджикистана.

Каландаров Т.С. Роль Носира Хосрова в распространении исмаилизма на Памире.

Ковальчук Ю.С. Современные конфессиональные процессы в Саяно-Алтайском регионе.

Кожин П.М. Арабский путешественник Абу Дулаф об этнокультурных контактах в Центральной Азии середине X в.

Колесников А.И. Христианский след в символике монетных эмиссий в Иране в VI–VII вв.

Крюкова В.Ю. Традиционный обрядовый хлеб в официальной зороастрийской практике.

Кукашев Р.Ш. «Эротический ритуал» отвязывания верблюда в поминальной обрядности казахов и кыргызов.

Курапов А.А. Доктрина власти в монгольском буддизме XIII–XVII вв. и ее влияние на социально-политические процессы в Центральной Азии.

Мейрманова Г.А. Традиционные формы приветствия и прощания у казахов.

Молдобаев И.Б., Пиримбаева Ж.Ж. Этнокультурное взаимодействие России и Казахстана.

Назарова З.О. Приметы, поверья и обычаи, связанные с охотой (на примере припамирских народов).

Нехорошева М.В. Роль суфийского братства Накшбандийа в социально-политической жизни Мавераннахра второй половины XV в.

Пелевин М.С. Афганский кодекс чести в ранней поэзии пашто.

Попова Л.Ф. Отношения дележа у казахов (XIX в.).

Прищепова В.А. Женские образы оседлого населения Центральной Азии (по фотоколлекциям МАЭ).

Рахимов Р.Р. Традиция в условиях перемен (на примере отношения к огню у современных таджиков).

Резван М.Е. «Компьютерный ислам» (развитие отношения к новым информационным технологиям на мусульманском Востоке).

Саркоров С.А. Прижизненные поминки у припамирских народов (по материалам личного фонда И.И. Зарубина).

Старостина О.В. Инновации и традиции в бытовании и производстве обуви народов Средней Азии и Казахстана (к. XIX–XX вв.).

Стасевич И.В. Статус женщины в традиционном обществе казахов.

Султанов Т.И. Развод по-мусульмански (по материалам персидских и тюркских сочинений).

Терлецкий Н.С. К вопросу о местах поклонения в Ферганской долине (Тахт-и Сулайман).

Торогельдиева Б.М. Родовые традиции и процессы модернизации кыргызского общества.

Хабибуллина З.Р. Паломник: этнологическое исследование хаджжа на примере паломников из Башкортостана (2001–2005 гг.).

Шкода А.Г. Священные огни в храме I Пенджикента.

Шоинбеков А.А. Обычай разбивания чашки на могиле умершего (к проблеме интерпретации).

Алексеевский М.Д. Поминальные трапезы на Русском Севере: пищевой код и застольный этикет.

Алиева В.Р., Назаров Р.Р., Юнусова Д.М. Трансформация традиционной системы питания населения Узбекистана в XX в.

Алимова Б.М. Пищевой символизм в свадебной обрядности кумыков.

Араджиони М.А. Традиции и инновации в системе питания крымских татар на рубеже XX–XXI вв.

Батыров В.В. Традиционная система питания калмыков в XIX – начале XX вв.

Голубчиков Ю.Н. «Человек есть то, что он ест»: система питания и ее связь с географической средой.

Добровольская В.Е. Еда на похоронном застолье во Владимирской области (по материалам экспедиций 1994–2004 гг.).

Колчина Е.В., Куликова Е.А. Этнография и медицина России: перспективы междисциплинарного сотрудничества.

Курумбаев Н.Ш. Семантика символики обрядовой пищи казахов.

Лаврентьева Л.С. Магические функции еды в русской традиции.

Назаров И.И. Ритуальная пища кумандинцев.

Никогло Д.Е. Некоторые особенности питания чехов на юге Молдовы в XX в.

Пушкарева Е.Т. Кухня ненцев (по полевым материалам).

Пчелинцева Н.Д. Поминальная пища народов Северного Кавказа и Дагестана.

Рамазанова З.Б. Пищевые запреты и предписания, связанные с репродукцией, у народов Нагорного Дагестана (XIX – нач. XX вв.).

Тихомирова М.Н. Этнокультурные комплексы по материалам свадебной пищи татар Западной Сибири.

Хабибуллина А.Р., Янгузин Р.З. Половозрастной аспект социальной функции системы питания башкир.

Четкарева Р.П. Традиционная пища и кулинарное искусство народа мари.

Шадманова С.Б. Влияние современного ритма жизни на традиционную систему питания узбеков.

Шахназарян Н.Р. Система питания жителей Нагорного Карабаха в условиях экономического дефицита.

Александренков Э.Г. Ром и пиво в жизни рядового кубинца в 1960–1980-е гг.

Амирьянц И.А. Жанр «винной поэзии» в арабской средневековой литературе.

Андреева Т.Б. Домашнее пивоварение на Русском Севере в XIX в.: технология и утварь.

Аппаева Т.А. Буза в обычаях и обрядах балкарцев.

Арутюнов С.А. Безалкогольные напитки в армянской системе питания.

Воронина Т.А. Заздравная чаша в русской традиции: к истории застольного этикета в X–XVII вв.

Григулевич Н.И. Страна виноградной лозы. Абхазская культура виноградного вина и водки.

Жуковская Н.Л. Напитки «белые», напитки «черные» – сакральная антитеза в пищевой традиции монголов.

Каландаров Т.С. Свадебные напитки у народов Памира.

Кожолянко Г.К. Приготовление и использование традиционных напитков украинцами в XIX – начале XX вв.

Липинская В.А. Русский чай: заимствования, традиции, новации.

Мойсей А.А. Алкогольные напитки в кухне румын Буковины XIX – начала XX вв.

Павленкова Н.В., Тирияки В.З. Традиционные напитки крымских караимов.

Рыжакова С.И. Обрядовые и повседневные напитки в индийской кухне: к вопросу о реализации модели пакка.

Сираи Нагако Традиционные напитки у японцев и русских: сравнительный аспект исследований.

Соловьева Л.Т. Напитки в праздничной и повседневной культуре народов Грузии.

Тимофеев М.Ю. Алкогольные маркеры этнокультурной дифференциации и консолидации в современной России.

Торгоев А.И. Из истории традиционных узбекских напитков: к реконструкции средневекового самогонного аппарата из Пайкенда.

Фролова А.В. Современные пинежские настойки (по результатам полевых исследований).

Чининов И.В. Кава – традиционный напиток народов Океании.

Авидзба В.В. Владетель как представитель традиционной высшей судебной власти Абхазии.

Апрелева В.А. Рота – закон и обычай в культуре славян.

Баязитова Р.Р. Нормы обычного права и традиционный семейный этикет башкир.

Беляева Н.Ф. Традиционные формы регулирования семейно-брачных отношений в обычном праве мордвы.

Бобровников В.О. Этнография «в законе»: «традиционный ислам» в постсоветском законодательстве.

Брусина О.И. Родовые отношения в обычно-правовой системе кочевого населения Средней Азии.

Васильева Т.А. Средства правовой защиты традиционного образа жизни коренных малочисленных народов.

Дамдынчап В.П. Право собственности и право владения в обычном праве тувинцев.

Джампеисова Ж.М. Особенности системы материальных наказаний в обычном праве казахов и туркмен.

Добровольская В.Е. Поверье как нормообразующий элемент в традиционной культуре.

Дорская А.А. Международно-правовые стандарты в сфере защиты прав коренных малочисленных народов и их отношение к обычному праву.

Дробышев Ю.И. Сопоставление обычного права казахов и монголов в экологическом освещении.

Еленевская М.Н., Фиалкова Л.Л. Конфликт закона и справедливости в эмигрантских законах о плутовстве.

Енчинов Э.В. Обычай избегания в алтайской культуре.

Захарова М.В. Методология исследования правового обычая.

Зорина К.И. Формы и функции взятки в среде фабрично-заводских рабочих.

Зубакова Н.С., Мокробородова Н.В. Коренные малочисленные народы Читинской области: проблемы, опыт, перспективы.

Ибрагимова Ю.А. Вотчинное право и право на землю женщин в традиционном башкирском обществе.

Игнатьева М.В. Влияние права на обычаи народов Сибири: историко-правовой аспект.

Камкия Б.А. Традиционное и современное право Абхазии.

Камкия Ф.Г. К вопросу о правовом положении индивида по обычному праву (по абхазским материалам).

Конев А.Ю. Правовые источники шертей – присяг сибирских иноземцев XVI–XVIII вв.

Константинов К.Б. Значения обычая как источника международного права в регулировании правового статуса коренных малочисленных народов.

Корнеева А.Е. Профессиональный этический кодекс и условия его реализации (на примере кодекса чести адвокатов).

Крюкова С.С. Договор в российской деревне: современность и традиция.

Кузнецов А.А. Официальное законодательство и обычно-правовые традиции в русской городской культуре XIX – начала XX вв. (на материале Симбирской губернии).

Кушкова А.Н. Деревенский товарищеский суд: к вопросу об изучении правосознания (по материалам 1964–1982 гг. и современным полевым записям).

Лугуев С.А. Обычай «стояния у порога» лакцев селения Балхар.

Мануйлов А.Н. Попытка сравнительного анализа стратегий постсоветских сельских акторов: между бриколажем и проектом.

Мокшина Ю.Н. Этнонормативные функции мордовской общины конца XIX – начала XX вв.

Муратова Е.Г. Судебная система в трансформирующихся обществах (на примере северокавказских народов второй половины XIX в.).

Назаров Р.Р., Алиева В.Р., Юнусова Д.М. Правовые основы этнополитики республики Узбекистан.

Новикова Н.И. Самоуправление народов Севера: местное право и эволюция законодательства (1993–2004).

Пелевин М.С. Конкуренция обычая и религиозного права у афганцев в период распространения ислама в XVI–XVII вв.

Пешперова И.Ю. Самобытность коренных народов в культурном многообразии Европы.

Почекаев Р.Ю. Обычай и закон в праве кочевников Центральной Азии после империи Чингисхана.

Рябикин А.И. Исследования современной российской правовой культуры. Антропологический и юридический подходы к земельной собственности.

Роон Т.П. «Нефтяная глобализация» на Сахалине: социальное партнерство или конфликты (к вопросу об экологической экспертизе).

Соколова А.В. Домостроительные традиции евреев глазами этнических соседей (по материалам полевых исследований в бывших местечках Винницкой обл. Украины).

Титова Т.А., Хамидуллина А.И. Регламентация правового статуса национальных меньшинств в республике Татарстан.

Трофимова Г.Т. Карачаевцы на перекрестке трех правовых систем.

Фирсов В.В. Этнокультурное правосознание и его обусловленность в Евразии.

Хабутдинов А.Ю. Нормативные практики у татар Волго-Уральского региона в конце XVIII – начале XXI вв.: соотношение шариата, адатов и российского права.

Хасанова Л.Р. Право, нравственность и обычай.

Хатран Д. Свадебный головной убор невесты саукеле как элемент обычного права казахов.

Червяковский А.В. О законе и обычае.

Чудинов А.И. Охрана этнической самобытности культуры малочисленных народов в условиях «прозрачности» государственных границ.

Чумакова Т.В. Закон и справедливость в русской культуре.

Чхиквадзе Н.К. Обозначения легального и обычного организационного поведения: опыт социально-антропологического анализа.

Шагланова О.А. Охрана культовых объектов: проблемы и перспективы.

Шахматов А.В. Криминализация общественного сознания в Евразии.

Шепталин А.А. «Инородцы» в правовом пространстве Российской Империи (на примере удмуртов).

Ширманов И.А. Применимость обычного права в современных условиях.

Аверьянов Ю.А. Алевиты – почитатели имама Али среди тюркского населения Анатолии (Азиатской Турции).

Акулова А.С. Особенности современного шаманизма в Монголии (на основе полевого материала).

Алимова Б.М. Весенние праздники и обряды кумыков в XIX–XX вв.

Антонян Ю.Ю. Современные армянские колдовские практики.

Арзютов Д.В. Современные этноконфессиональные процессы у шорцев.

Бакаева Э.П. «Буддийская» община «Возрождение»: цели и задачи.

Березницкий С.В. Магия народов Амура.

Бондарь Н.И. «Дым, дым, я масла ны йим.

Викторин В.М. Ранний монотеизм в аграрном «языческом» ритуале татаро-чувашского межэтнического пограничья.

Виноградов В.В. Русская народная религиозная проза (проблема жанра и классификация).

Винокурова И.Ю. Вепсские верования и ритуалы, связанные с домашними птицами, в свете межэтнических контактов.

Воловикова М.И. Психологическое время календарных праздников.

Гимбатова М.Б. Игры и развлечения в календарных праздниках ногайцев.

Главацкая Е.М. Религиозные традиции хантов и манси в XX в.: опыт исторического картографирования.

Голева Т.Г. Семиотический статус хлеба в мифологии коми-пермяков.

Данилко Е.С. Древнерусская календарная традиция в современной старообрядческой общине.

Добжанская О.Э. Сравнение шаманской музыки нганасан, ненцев, селькупов.

Долженко И.В. Этноконфессиональная группа молокан в современной Армении.

Дугарова Р.Д. Шаманские методы «снятия венца безбрачия» у бурят.

Жигунова М.А. Традиционные верования и культы сибирского казачества.

Золотова Т.Н. Факторы функционирования современной праздничной обрядности.

Ильин Н.И. Традиционные календарные праздники удмуртов в условиях современной этнокультуры.

Иникова С.А. Эзотеризм в секте духоборцев: форма сознания и религиозной практики.

Иткулова Л.А. Представления древних башкир о душах-двойниках.

Керейтов Р.Х. Новые элементы в календарных праздниках и обрядах ногайцев.

Кириченко О.В. Старчество в советское время и проблемы сохранения и воспроизводства церковной жизни и православной веры.

Клюева В.П. Мусульманские общины юга Тюменской области.

Коршунков В.А. Летние празднества у русских и финно-угров северо-востока Европейской части России и календарная приуроченность времени заключения браков.

Кошелева Е.Ю. Сочетание традиционного и научного мировоззрения у национальной интеллигенции титульных этносов Ханты-Мансийского автономного округа.

Кузнецова А.И. Структура новых религиозных сообществ современной Москвы в связи с их догматикой.

Куприяшина Н.А. Особенности практики неошаманов Московского региона.

Кусаева З.К. Женские ритуалы в контексте календарной обрядности осетин.

Ларионова Ю.А. Религиозные представления в среде современных народных целителей.

Листова Т.А. Мистический мир православия в представлениях русских (XX–XXI вв.): итоги полевых исследований.

Львов А.Л. Услышать книгу: модернизация, текстуальный опыт и генезис русского сектантства в 1760-е гг.

Мазалова Н.Е. Порча в традиционных представлениях русских.

Макурина В.В. Этнокультурное взаимодействие удмуртов и русских в условиях православного прихода (конец XIX – начало XXI вв.).

Мардоса Й. Нити от верб в Западной Белоруссии и Восточной Литве: цели использования и вопросы семантики.

Мельникова Е.А. Книга книг в мире людей: авторитет Библии и его пределы.

Мусаева М.К. Половозрастное распределение функций в календарно-обрядовой жизни народов Дагестана.

Мухаметзянова Р.М. Меннониты Башкортостана: история и современность.

Ожиганова А.А. Концепция здоровья в новых религиозных движениях.

Павленко Н.А. Типология текстов зимних обходных обрядов казаков Верхнего Прикубанья.

Панченко А.А. Современная этнология и исследование религиозных культур.

Пименова К.В. Светская культура в возрождении традиционной религии: о музыкальном фестивале «Устуу-Хурээ» в Республике Тыва.

Романенко А.С. Мягко-человеческое бытие в чукотском шаманизме.

Садиков Р.Р. Культ предков у закамских удмуртов.

Салмин А.К. Фольк-религия: к проблеме понятия.

Санжеева Н.А. Шаманство и социально-политические процессы в современном бурятском обществе (на примере Тункинского района Республики Бурятия).

Селезнев А.Г., Селезнева И.А. Институт астана в сибирском исламе.

Серов А.А. Место и роль календарных праздников в физическом воспитании молодежи (на примере мордвы).

Сибгатуллина А.Т. Особенности развития накышбендия среди казанских татар.

Сызранов А.В. Тюркское исламизированное шаманство в Астраханском крае.

Титоренко М.Ф. Отражение нравственных ценностей в масленичной обрядности казаков Верхнего Прикубанья.

Тугужекова В.Н. Чыл Пазы – хакасский Новый год.

Тульцева Л.А. Космоприродные мифологемы обрядов и обрядового фольклора Средокрестного дня (по материалам экспедиционных выездов в Среднерусское Поочье, Костромскую и Ярославскую области).

Тюхтенева С.П. Религиозная толерантность и нетерпимость: два аспекта конфессиональной ситуации в Республике Алтай.

Фадеева Л.В. «Видения неба» в современной устной традиции.

Филиппов Ю.В. «Духовные практики» и их роль в новых религиозных движениях индийского происхождения.

Филичева О.Н. Религиозный праздник в городе: Параскева на Пороховых и Ксения Блаженная.

Хаккарайнен М.В. Перечитывая «шаманизм».

Харючи Г.П. Обряд «Встреча солнца нового года».

Хлыбова Т.В. «Народная христология» в религиозной поэзии: основные тенденции развития.

Христова Г.П. Специфика троицкой календарной обрядности на юге России.

Чарина О.И. Особенности русского календарно-обрядового цикла в Якутии: сравнительный аспект закрытого и открытого характера бытования.

Черных А.В. Запреты на первые плоды в традиционном календаре русских Прикамья.

Четина Е.М. Феномен измененного сознания (икоты) в народной культуре.

Чвырь Л.А. Ислам и домусульманские реликты в народной культуре уйгуров.

Чувьюров А.А., Шарапов В.Э. Внехрамовые службы и почитаемые сельские святыни у современных православных коми.

Шарая О.Н. Особенности исследования архаических религиозных представлений восточных славян в обрядах почитания предков.

Шарифуллина Ф.Л. Языческие верования и обряды в культуре татар XIX–XX вв.

Шутова Н.И. Возрождение традиционных молений в Камско-Вятском регионе.

Юнусова А.Б. Ишаны в современной религиозной структуре и практике мусульман Приуралья.

Аганян Г.Т. Жена мастера в соционормативной культуре армянского народа (на примере г. Александрополя).

Анайбан З.В. Женщина и семья в период реформ. Гендерные исследования в этнологии Тувы.

Белова А.В. Женская повседневность как предмет этнологического изучения.

Володченко А.И. Женские исследования в современной культурной антропологии (на примере case-study жизненных стратегий русской политической деятельницы начала XX в.).

Галлямов Р.Р., Калимуллина Э.Ф. Этническая специфика гендерных процессов у женщин Башкортостана: сравнительный анализ.

Егорова О.В. Чувашская женщина во второй половине XIX – начале XX вв.: черты правового положения и быта.

Жук Н.Я. Постколониальные исследования в современной американской феминистской антропологии.

Зинурова Р.И. Женское измерение этноконфессиональных стереотипов в Республике Татарстан.

Камильянова Ю.М. Проблемы женской эмиграции в России.

Кононенко Р.В. Существует ли феминистский метод в антропологии?

Котлова Т.Б. Женская городская повседневность индустриального периода: проблемы теоретического осмысления и методов изучения.

Минц С.С., Реброва И.В. Женские воспоминания о Великой Отечественной войне на Кубани как историко-этнографический источник.

Муравьева М.Г. Женское тело государя: смерть и погребение европейских государынь в XVIII в.

Олсон Л. Гендер и мелодрама. Лирическая песня, телесериал и формирование идентичности сельских женщин-пенсионеров.

Погосян С.Г. Женщина в лиминальных ситуациях.

Пушкарева Н.Л. «Умные, но бедные»: повседневный быт женщин-ученых в советской и постсоветской России.

Романенко А.С. Трансформация образа Моржовой матери в чукотской культуре.

Романов П.В. Феминистская этнография.

Сабанчиева Л.Х. Формы социальной активности женщин Кабардино-Балкарии в 1941–1945 гг.

Симонова О.А. Повседневность русских горожанок в начале XX в.: гендерный аспект.

Смарыгина Н.Г. Проблема прерывания беременности (динамика гендерных стереотипов).

Сорокина Н.В. Этнографический взгляд на «женские » и «мужские» вещи.

Фатыхов С.Г. Социокультурные аспекты антропологии «женского».

Ярская-Смирнова Е.Р. Пересмотр дихотомии разум.

Аккиева С.И. Статус и роль мужчины и женщины у тюрков Северного Кавказа: тенденции трансформации.

Белянская М.Х. Эвенский мужчина в современных семейных отношениях (на основе полевого изучения).

Бобрихин А.А. Традиционные мужские занятия в таежной части Урала.

Бойков А.М., Бойкова И.В. Самосознание и самореализация русских мужчин в этноисторическом и этнопсихологическом ракурсах.

Вдовченков Е.В. К вопросу о существовании молодежных союзов у сарматов (постановка проблемы).

Виноградов В.В. Мужчина и материальный мир почитаемого места.

Громов Д.В. «Любера»: история субкультуры.

Гудимова О.А. Образ мужчины в песенном наследии казаков Кубани.

Дубина В.С. Формирование картины мужественности в элитарных закрытых учебных заведениях России середины XIX в.

Иванов П.В. Современный русский мат: атрибут маскулинности или одно из средств этнокультурной самоидентификации?

Калинин С.А., Новик А.А. Гендерные исследования и традиционная этнография. Албания сегодня: мужской мир?

Куприянов П.С. Просвещенные россияне в плену у «варваров» (по материалам рубежа XVIII–XIX вв.).

Леонов М.М. Гендерные стереотипы в России XIX в. (по публикациям журнала «Гражданин»).

Михайлин В.Ю. Безумие и смерть Аякса.

Морозов И.А. Гендерные особенности психоэмоциональных реакций: «мужские слезы».

Остроух И.Г. Метросексуал: стиль жизни, форма самореализации и самосознание мужчины в постиндустриальном обществе.

Павленко И.Я. «Мужское» в традиционном фольклоре Нижнего Поднепровья.

Павленко Ю.А. Особенности значимых отношений у мужчин с гетеро- и гомосексуальными предпочтениями.

Пешков И.В. Мужчина в кризисном отношении (на материале трагедии У. Шекспира «Гамлет»).

Пиир А.М. «Голубятники – это бездельники, пьяницы, хулиганы, воры» (к описанию послевоенного ленинградского мужского сообщества).

Прокопьева Н.Н. Бобыли в русской деревне.

Равинский Д.К. «Петербургский хлыщ» как модель мужского поведения.

Решетникова Е.С. «Слабый король»: кодовые аспекты устойчивого персонажа средневековой культурной традиции.

Ризаханова М.Ш. К вопросу о главенстве в современной семье лезгин.

Рыблова М.А. Старики в мужских сообществах донских казаков: статус и функции.

Семенова Л.Э. Специфика представлений об армии современных старшеклассников – жителей малого российского города.

Туркина Т.Г. Патриархальность и распределение социальных ролей в традиционных городах йоруба (Нигерия).

Фатыхова Ф.Ф. Этапы жизненного цикла мужчины в традиционном башкирском обществе.

Фомичева О.Ю. «Смерть на коне»: героический статус как знак маргинальной повседневности воинской культуры.

Фролова О.Е. Гендерный облик мужчины в анекдоте.

Холодная В.Г. Особенности самосознания ярославских и костромских крестьян-отходников на рубеже XIX–XX вв.

Шарифуллина Ф.Л. Трансформация роли мужчин в свадебной обрядности волго-уральских татар.

Шелогурова Г.Н. Реликты рыцарского идеала в русской литературе кризисной эпохи (А. Блок, Н. Гумилев).

Щепанская Т.Б. Конструкция гендера в фольклорном дискурсе профессий.

Эшиев А.К. Проблемы самореализации мужчин в Кыргызстане.

Алиева В.Р., Назаров Р.Р., Юнусова Д.М. Гендерный фактор и разрешение этноконфликтов.

Анашкина Г.П. Современная российская семья: динамика изменений традиции, перспективы патриархального типа гендерного контракта.

Безгин В.Б. Нормы обычного права в повседневности русской деревни конца XIX – начала XX вв.

Болотова Е.А. Образ русской крестьянки Алтая (вторая половина XIX – начало XX вв.) в отечественной историографии.

Власкина Т.Ю. От жалости до сухоты: любовь в оценках носителей донских говоров (конец XIX – середина XX вв.).

Горшунова О.В. Религиозность и деторождение у современных узбеков: культурные трансформации традиционного общества.

Гурбо Т.Л., Марфина О.В., Тегако Л.И. Проявления полового диморфизма в распределении некоторых соматопсихологических характеристик.

Дадаева Т.М. Структура гендерных отношений в современной городской семье (на примере Республики Мордовия).

Долгов В.В. К вопросу о социально-антропологических характеристиках эмоциональной составляющей взаимоотношений родителей и детей в традиционных доиндустриальных обществах (на примере Древней Руси XI–XIII вв.).

Ибрагимова Ю.А. Разделение труда в традиционном башкирском обществе.

Ившина М.В. Гендерное разделение инициационного пространства удмуртской сказки.

Ильина И.В., Уляшев О.И. «Мужской путь» и «женский путь» в культуре коми-зырян.

Казурова Е.В. «Все как-то боролись...»: гендерные стратегии выживания в условиях тоталитаризма и войны.

Касьянова А.А. Дискурс о «семье» в контексте гендерной проблематики (по материалам современной сельской повседневности юга России, Краснодарский край).

Любарт М.К. Достоинство и честь во французской культуре(гендерный аспект).

Мусаева М.К. Элементы гендерной оппозиции в этнографии детства народов Дагестана.

Негашева М.А. Гендерные аспекты изучения адаптационных возможностей московских студентов.

Пушкарев А.М. Гендерный аспект истории повседневности переходного периода (вопросы «нового быта» в дискуссионных практиках 1920-х гг.).

Радыгина В.В. Гендерный подход в изучении влияния социально-экономических факторов на физическое развитие школьников.

Смирнов О.В. Гендерные аспекты идентичности и содержательные аспекты гендерных стереотипов по материалам детских рисунков.

Соломатина И.В. Анализ репрезентаций пола в литературных нарративах о любви в позднесоветскую эпоху. Альтернативное прочтение.

Сорокина Е.А. Церковь и семья в Швеции в конце XX в.

Узенева Е.С. Гендер в исследованиях по этнографии и фольклору в России и Болгарии.

Хабек Й.О. Гендер, культурность, северные пространства: о чем говорят жители российских окраин.

Щербинин П.П. Детская повседневность в годы Первой мировой войны 1914–1918 гг. (особенности гендерной педагогики и размывания традиционных гендерных ролей).

Абжалимова И.В. Этнография кришнаитской субкультуры: гендерные мотивы.

Аргудяева Ю.В. Влияние православия на положение женщины у коренных народов юга Дальнего Востока России.

Барцыц М.М. Гендерные стереотипы в ритуально-обрядовой практике абхазов.

Белецкая Е.М. Двоеверие в фольклорно-этническом и культурном пространстве: гендерный аспект.

Гайдуков А.В. Проблема гендерного равенства в современном славянском (русском) язычестве.

Золотова А.Ю. Образы и образцы современной православной семьи.

Корогодина М.В. Исповедь в доимперской России: гендерный аспект.

Котовская М.Г. Существует ли для женщин «стеклянный потолок» в современных эзотерических школах?

Львова Э.С. Исламо-христианский диалог через призму гендерных отношений (по материалам экспедиции 2003 г. в Танзанию).

Макарова В.Ю. Народные представления о духовенстве: гендерный аспект.

Осюшкин П.П. Мужчина и женщина в зеркале чина исповеди Требников Московского печатного двора в 20–30-е гг. XVII в.

Седловская А.Н. Жертвоприношения в верованиях народов мунда (гендерный аспект).

Семашко И.М. Индийская женщина в коммуналистских конфликтах: жертва и вдохновительница.

Серов Н.В. Моделирование интеллекта и гендера.

Варфоломей (Сибиряков С.), Курганов А.В., Четина Е.М. Монастырское служение: социокультурный аспект.

Сорокина С.А. Гендерные аспекты сибирского шаманизма.

Трунев С.И. Золотое око предков: к исследованию индоевропейского погребального обряда.

Чумакова Т.В. Женская святость в отечественной культуре XI–XVII вв.

Шалыгина Н.В. Религиозные организации и феминизм. «Теология освобождения».

Шкаровский М.В. Участие женщин в религиозной жизни блокадного Ленинграда.

Юнина Е.А. Женские богини юганских хантов (по материалам экспедиции 2001 г.).

Березкин М.Ю. Феномен культурно-географических регионов мира.

Гомбоев Б.Ц. Роль сакрального пространства в формировании культурных.

Громов Д.В. Русалочьи озера как часть этнокультурного пространства (по материалам Курганской области).

Иванова А.А. Топонимический континуум пинежской деревни.

Иванова Ю.В. Города Албании: условия возникновения и этнокультурные особенности жизни.

Калуцков В.Н. Этнокультурное ландшафтоведение: предмет и основные научные направления.

Климанова О.А. Культурные ландшафты Средиземноморья.

Коломейцева О.В. Проблемы изучения культурного ландшафта Москвы.

Котова О.И., Красовская Т.М. Виртуальный саамский культурный ландшафт на карте «Культурное наследие Хибинских гор».

Крылов М.П. Разнообразие региональной идентичности в историческом ядре Европейской России.

Куклина В.В. Культурно-географические проблемы освоения территории Приангарья.

Кучумов И.В. От «Урала» к «Башкирии»: эволюция «другого» пространства в самосознании русского населения.

Лавренова О.А. Ретроспективное изучение семиотики культурного пространства по литературным источникам.

Литвин А.С. Украинцы Европейского Севера.

Манаков А.Г. География топонимических формантов славянского мира: взгляд сквозь призму этнической истории.

Михеева Г.А. Культурные характеристики прилегающего ландшафта Малмыжа в XVII в.

Мысливец В.И. Рельеф Земли, антропогенез и древние цивилизации.

Нанзатов Б.З. Расселение бурят в конце XIX в.

Никитина С.Е. О территориальных вариантах конфессиональных групп.

Новожилов А.Г. Традиционная система расселения в верхнем течении Оки.

Пестерев В.В. О семантике слова «чертеж» в допетровской Руси: к вопросу о степени развития русской картографии в XVI–XVII вв.

Пименова Р.А. Этногеография и культура.

Стрелецкий В.Н. Историко-географические аспекты регионализации европейского и российского культурного пространства.

Трапезникова О.Н. Экологическая устойчивость агроландшафтов таежного Прикамья.

Харитонов А.М. О достоверности легенды о проникновении гуннов в Крым через Керченский пролив.

Алиева В.Р., Назаров Р.Р., Юнусова Д.М. Этноэкология Центральной Азии: традиции сочетания номадизма и оседлости.

Баллиева Р. Этнические особенности природопользования каракалпаков.

Башаров И.П. Русская промысловая культура Восточного Прибайкалья (заимствование в стратегии адаптации).

Бигуаа В.Л. Этноэкологическая традиция и культура материального жизнеобеспечения абхазской диаспоры в Турции.

Ганжза А.Г. Демографо-экологические циклы и этногенез (концептуальная модель).

Годовых Т.В., Годовых В.В. Экология детской популяции малочисленных народов Чукотки (1994–2004).

Дробышев Ю.И. Древо мировое и дерево мирское в монгольской культуре.

Зенько М.А. Этнокультурный ландшафт: методология исследований и проблемы охраны.

Истомин А.А. Особенности взаимодействия калифорнийских индейцев с природной средой.

Клоков К.Б. Проблемы сохранения устойчивости и развития оленеводства коренных народов Севера России.

Любимова Г.В. К вопросу о типах экологического сознания и моделях экологического поведения русских Сибири в исторической перспективе.

Муллагулов М.Г. Мировоззренческие основы отношения башкир к земле и земледелию.

Муратова Е.Г. Природный фактор и балкарская метрология.

Назарова А.Ф., Кузнецова М.Г. Прошлое, настоящее и будущее русской сельской популяции Ярославской области: по данным популяционной, демографической и молекулярной биологии.

Напрасников А.Т., Задорожный В.Ф. Географические проблемы создания и функционирования территорий традиционного природопользования.

Плужников Н.В. Современный номадизм и проблемы оленеводства.

Токсубаева Л.С. К вопросу об изучении экологии сельского жилища у народов Казанского Поволжья.

Хрущев С.А. Этноценозы оленеводческих народов Севера России: пути достижения устойчивости.

Валиуллина З.Р. Духовные императивы экологической традиции башкир.

Власов В.Г. Место этнической медицины в современном мире.

Волкова Л.А. Планировка удмуртских селений (традиционный опыт освоения природной среды).

Гаер Е.А. Экологические проблемы коренных малочисленных народов Севера.

Залиханов А.М. Традиционный опыт землепользования на Центральном Кавказе.

Канатьева Н.С. Формирование экологического сознания народов Нижнего Поволжья.

Марсадолов Л.С. Ландшафт и социум: особенности погребальных и культовых сооружений Саяно-Алтая в «скифское» время.

Подмаскин В.В. Народные географические названия Приморья, Приамурья и Сахалина в контексте проблемы жизнеобеспечения и устойчивого развития этносов и национальной культуры.

Рахматуллина З.Я. Экологический праздник башкир «сабантуй».

Рогова М.В. Экология этноса (на примере коренных народов Прибайкалья).

Руднев В.В. Народные традиции и город XXI в. Использование дикоросов.

Семенцов М.В. Исторические аспекты природопользования у кубанских казаков.

Темплинг В.Я. Растительные средства в народной медицине русского населения Западной Сибири (XIX–XX вв.).

Тихомиров К.Н. Экологическая преемственность мигрантов.